من يصح الاقتداء به؟
وكل من لا تجزئ صلاته عن وجوب القضاء فلا يصح الاقتداء به كمن لم يجد ماء ولا ترابا ولو اقتدى به مثله ففيه تردد ومن صحت صلاته في نفسه صح الاقتداء به إلا المقتدي والمرأة والأمي ...
Posts
ربرجد
ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﺣﺠﺮ ﻛﺮﻳﻢ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺰﻣﺮﺩ ﻭ ﻫﻮ ﺫﻭ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﻘﺒﺮﺻﻲ ( ﻣﺞ ) ۔ من قاموس معجم الوسيط
رب اشرح لي صدري
٢٢ - {رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء} (٢). ٢٣ - {ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب} (٣). ٢٤ - {ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا} (٤). ٢٥ - {رب اشرح لي ...
معيشة ضنكا
ﻋﻴﺶ ۔ ﺍﻟﻌﻴﺶ: ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮﺍﻥ، ﻭﻫﻮ ﺃﺧﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ، ﻭﻳﺸﺘﻖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﺘﻌﻴﺶ ﻣﻨﻪ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ﻧﺤﻦ ﻗﺴﻤﻨﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ] {ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ/٣٢}، [ﻣﻌﻴﺸﺔ ﺿﻨﻜﺎ] {ﻃﻪ/١٢٤}، [ﻟﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻳﺶ] {ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/ ١٠}، [ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻳﺶ] {ﺍﻟﺤﺠﺮ/٢٠}. ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ: [ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻋﻴﺸﺔ ﺭﺍﺿﻴﺔ] {ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ/٧}، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ: (ﻻ ﻋﻴﺶ ﺇﻻ ﻋﻴﺶ ﺍﻵﺧﺮﺓ) (ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ:۔ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﻣﺤﻤﺪﺍ * ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﻨﺎ ﺃﺑﺪﺍ۔ ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (ﻻ ﻋﻴﺶ ﺇﻻ ﻋﻴﺶ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻓﺄﻛﺮﻡ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻩ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٧/٩٠ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ؛ ﻭﻣﺴﻠﻢ ١٨٠٥؛ ﻭﺃﺣﻤﺪ ٣/١٧٠)۔ مفردات القرآن
خزف هو؟
ﺧﺰﻑ ﺍﻟﺨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺰﺍﺀ ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﺊٍ. ﻓﺎﻟﺨَﺰَﻑُ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑُ، ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻧﺪﺭﻱ ﺃﻋﺮﺑﻲﱞ ﻫﻮ ﺃﻡْ ﻻ . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦُ ﺩﺭﻳﺪ: ﺍﻟﺨَﺰْﻑ ﺍﻟﺨَﻄْﺮ ﺑﺎﻟﻴَﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺸْﻲ. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﺎﺟﻴﺐ ﺃ...
status orang yang berbuat seenaknya dalam Islam
عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)).
ولا يتكلم على البول
(فصل) والاستنجاء واجب من البول والغائط والأفضل أن يستنجي بالأحجار ثم يتبعها بالماء ويجوز أن يقتصر على الماء أو على ثلاثة أحجار ينقي بهن المحل فإذا أراد الاقتصار على أحدهما فالماء أفضل. ويجتنب استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء ويجتنب البول والغائط في الماء الراكد وتحت الشجرة المثمرة وفي الطريق والظل والثقب ولا يتكلم على البول ولا يستقبل الشمس والقمر ولا يستدبرهما.
Kenapa kita diwajibkan mandi?
(فصل) والذي يوجب الغسل ستة أشياء : 1. ثلاثة تشترك فيها الرجال والنساء وهي التقاء الختانين وإنزال المني والموت 2. وثلاثة يختص بها النساء وهي الحيض والنفاس والولادة .
التربية بالقدوة
معرفة تفاصيل سيرته صلى الله عليه وسلم حتى يمكن الاقتداء به في جميع شئون الحياة ، حيث كانت سيرته تطبيقًا عمليًا لأحكام الإسلام وشريعته ، حتى لا يظن ظان أن هذه الأحكام غير قابلة للتطبيق ، وقد قال الله تعالى : { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ }« ولما سئلت عائشة رضى الله عنها عن خلق الرسول صلى الله عليه وسلم قالت : {كان خلقه القرآن » .
يسمى في الجاهلية الأمين قبل أن يوحى إليه
حديث بنيان الكعبة حدثنا أحمد بن عبد الجبار: نا يونس بن بكير عن ابن اسحق قال: فأقامت قريش في كل قبيلة منها أشراف، فليس بينها اختلاف ولا نائرة.
لا تكون مستعدا لرحمة الله تعالى إلا بالعمل
أيها الولد..!! ولو قرأت العلم مائة سنة، وجمعت ألف كتاب، لا تكون مستعدا لرحمة الله تعالى إلا بالعمل لقوله تعالى:{ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} [ النجم:39]، وقوله تعالى:{ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا} [ الكهف: 110]، و قوله تعالى:{ جزاء بما كانوا يكسبون} [ التوبة: 82]، وقوله تعالى:{ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفرعون نزلا * خالدين فيها لا يبغون عنها حولا} [ الكهف: 107 ـ 108]، وقوله تعالى:{ إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا} [ الفرقان: 70].
نهى الزوج أن يضرب زوجته
ومن صور تكريم الإسلام للمرأة أن نهى الزوج أن يضرب زوجته بلا مسوغ، وجعل لها الحق الكامل في أن تشكو حالها إلى أوليائها، أو أن ترفع للحاكم أمرها؛ لأنها إنسان مكرم داخل في قوله-تعالى: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً (70)) الإسراء. وليس حسن المعاشرة أمراً اختيارياً متروكاً للزوج إن شاء فعله وإن شاء تركه، بل هو تكليف واجب. قال النبي-صلى الله عليه وسلم-: "لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد، ثم يضاجعها" رواه البخاري ومسلم. فهذا الحديث من أبلغ ما يمكن أن يقال في تشنيع ضرب النساء؛ إذ كيف يليق بالإنسان أن يجعل امرأته - وهي كنفسه - مهينة كمهانة عبده بحيث يضربها بسوطه، مع أنه يعلم أنه لا بد له من الاجتماع والاتصال الخاص بها. الكتاب : من صور تكريم الإسلام للمرأة
أن رجلا من العرب طلق فى يوم خمس نسوة
الباب السادس أبغض الحلال إلى الله الطلاق من ملح الأصمعى وغريبه المغيرة وزوجته فارعة الحسن وعائشة بنت طلحة إلى غير رجعة فارقها قبل أن تفرق شمله قمة الكراهية هكذا تكون الإخوان بانت فلم يألم لها قلبى ألذ من ليلة العرس تلك راضية بموضعها محمد هو الدنيا لا يدوم نعيمها وصلتك رحم من طلق امرأته ثم تبعتها نفسه إن الغزال الذى ضيعت مشغول ما كنت لتعذب عينين نظرتا إلى سعدى ابن أبى بكر وامرأته وكانت جنتى فخرجت منها من أخبار النوار إن فى نفسى من النوار شيئا أبعد صحبة خمسين عاما رضت الصعاب فلم تحسن رياضتها الرشيد والأصمعى ملح الأصمعى وغرائبه وأنت طالق إن أجاز زوجك محمد بن الغار قال حدثنى عبد الرحمن بن محمد ابن أخى الأصمعي قال سمعت عمى يقول توصلت بالملح وأدركت بالغريب وقال عمى للرشيد فى بعض حديثه بلغنى يا أمير المؤمنين أن رجلا من العرب طلق فى يوم خمس نسوة قال إنما يجوز ملك الرجل أربع نسوة فدخل عليهن يوما فوجدهن متلاحيات متنازعات وكان شنطيرا فقال إلى متى هذا التنازع ما إخال هذا الأمر إلا من قبلك يقول ذلك لامرأة منهن اذهبى فأنت طالق فقالت له صاحبتها عجلت عليها بالطلاق ولو أدبتها بغير ذلك لكان حقيقا ف...
دليل من القران والسنة عن فضل الدعاء
الْبَاب الأول: في فضل الدعاء و الأمر به و الحكمة منه قال الله سبحانه وتعالى:{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة : 186 } وقال تعالى:{وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ[النساء : 32 } وقال تعالى:{ وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَاناً نَّصِيراً [الإسراء : 80 } وقال تعالى:{وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً [طه : 114 } وقال تعالى:{ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ[غافر : 60 } وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْل اللهِ صَلًَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي؟ فَأَسْتَجِيبَ لَهُ. مَنْ يَسْأَلُنِي؟ فَأُعْطِيَهُ. مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي؟ فَأَغْفِرَ لَه ُ . الكتاب : سلاح المؤمن في الدعاء والذكر
ابن الإمام هو؟
سِلاَحُ الْمُؤْمِنِ فِي الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ تَأْلِيْف أَبِي الفَتْحِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ هُمَامٍ " ابْنِ الإِمَامِ " (677-745 هـ ) ابْنُ الْإِمَاِم: حَيَاتُهُ وَ آثَارُهُ الْعِلْمِيَّةُ هذه ترجمة موجزة للإمام تقي الدين " ابن الإمام" من مصادرها مرتبة . اسمه و نسبه وأسرته
وفَرسٌ حافرُهُ مُفَضفَضُ
1( كم عَزمَةٍ بنَفسِهِ أمضاها ، ** وعليكم جامحاً لم يتأيْ ) ( وكم هناكَ والجاً كريما ، ** وقاتِلِ الشّيوخِ والأطفالِ ، ) ( في هواكم رمضان عمرهُ ** ) 4 ( ** جدَّ ملتاحِ إلى رؤيا ورى ْ ) 5 ( سَبيّةٍ ، وزَوجُها يَراها ** مُواقِفاً ، مُنازِلاً ، مُجاوِلا )6 ( ** وقالَ : وَلّونيَ في مَكانِ ، )
قلْ تركتُ الصَّبَّ فيكمْ شبحاً
( ** منعماً عرج على كثبانِ طيْ ) ( وبذاتِ الشيحِ عني إنْ مرر ** تَ بحيً من عريبِ الجزعِ حيْ ) ( حتى إذا ما ارتَفَعَ النّهارُ ، ** وهوَ على الفِطامِ ذو زَئيرِ ، ) 4 ( قلْ تركتُ الصَّبَّ فيكمْ شبحاً ** ويُتّقَى أميرُها المُؤمَّرُ ) 5 ( أو خائِفٌ مُرَوَّعٌ ذَليلُ ** لاحَ في برديهِ بعدَ النشرِ طيْ ) 6 ( ** عن عناءٍ والكلامُ الحيًّ ليْ )