Posting Blog

نصب. مثله (وَفَرِيقاً «1» حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ) وأما (فَرَقْناهُ) بالتخفيف فقد قرأه أصحاب «2» عبد الله . والمعنى أحكمناهُ وفصَّلناهُ كما قال (فِيها «3» يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ) أي يفصل. وروي عَن ابن عباس (فَرَّقْنَاهُ يقول: لَمْ ينزل فِي يوم ولا يومين. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَرَّاءُ قَالَ: وَحَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ أَبِي مالك عن ابن عباس (وَقُرْآناً فَرَقْناهُ) مخففة . وقوله: أَيًّا ما تَدْعُوا [110] (ما) قد يكون صلة، كما قَالَ تبارك وتعالى (عَمَّا قَلِيلٍ «4» لَيُصْبِحُنَّ نادِمِينَ) وتكون فِي معنى أي معادة لِمَا اختلف لفظهما : وقوله: (وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا) أي قصدا .

زاد المسير (3/ 141، بترقيم الشاملة آليا) قوله تعالى : { إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله } يعني : المهاجرين الذين هجروا ديارهم وأموالهم وقومهم في نصرة الدين . { والذين آووا ونصروا } يعني : الأنصار آووا رسولَ الله ، وأسكنوا المهاجرين ديارهم ، ونصروهم على أعدائهم . {  أولئك بعضهم أولياء بعض } فيه قولان . أحدهما : في النصرة .  والثاني : في الميراث .

This is another call by way of rebuke for those who worshipped other gods besides Allah. The Lord, may He be exalted, will call to them before all the witnesses, and will say: [أَيْنَ شُرَكَآئِىَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ] (Where are My (so-called) partners, whom you used to assert) meaning, in this world. [وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً] (And We shall take out from every nation a witness,) Mujahid said, "This means a Messenger.''

Allah, the Exalted, says informing about the disbelievers on the Day of Resurrection that they will be made to have the clearest hearing and sight. This is as Allah says, [ وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَآ أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا ] (And if you only could see when the criminals hang their heads before their Lord (saying): "Our Lord! We have now seen and heard.'') [32:12] They will say that when it will not benefit them, nor will it be of any use to them. If they had used these senses properly before seeing the torment, then it would have brought them some benefit and saved them from the Allah's punishment. This is why Allah says,

Ibn `Abbas said about, [ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ] (guidance for the Muttaqin) that it means, "They are the believers who avoid Shirk with Allah and who work in His obedience.'' Ibn `Abbas also said that Al-Muttaqin means, "Those who fear Allah's punishment, which would result if they abandoned the true guidance that they recognize and know. They also hope in Allah's mercy by believing in what He revealed.'' Further, Qatadah said that,

Al-`Alamin is plural for `Alam, which encompasses everything in existence except Allah. The word `Alam is itself a plural word, having no singular form. The `Alamin are different creations that exist in the heavens and the earth, on land and at sea. Every generation of creation is called an `Alam. Al-Farra` and Abu `Ubayd said, "`Alam includes all that has a mind, the Jinns, mankind, the angels and the devils, but not the animals.'' Also, Zayd bin Aslam and Abu Muhaysin said, `Alam includes all that Allah has created with a soul.'' Further, Qatadah said about, [ رَبِّ الْعَـلَمِينَ ]

الكشاف - (2 / 491) لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (128) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (129) { مّنْ أَنفُسِكُمْ } من جنسكم ومن نسبكم عربي قرشي مثلكم ، ثم ذكر ما يتبع المجانسة والمناسبة من النتائج بقوله : { عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ } أي شديد عليه شاق - لكونه بعضاً منكم - عنتكم ولقاؤكم المكروه

النكت والعيون - (ج 2 / ص 414) مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15) قوله عز وجل : { مَن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه } يعني لما يحصل له من ثواب طاعته . { ومَن ضلّ فإنما يضل عليها } يعني لما يحصل عليه من عقاب معصيته . { ولا تزر وازِرةٌ وزر أخرى } فيه ثلاثة أوجه :

  The collection of An-Nawawi Forty (40) Hadith Pocket Size (Paperback) رياض الصالحين بالعربية والإنجليزية - (ج 1 / ص 1597) 1247 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت : لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم يصوم من شهر أكثر من شعبان فإنه كان يصوم شعبان كله وفي رواية : كان يصوم شعبان إلا قليلا . متفق عليه  `Aishah (May Allah be pleased with her) reported: The Prophet (PBUH) did not observe voluntary Saum (fasting) so frequently during any other month as he did during Sha`ban. He observed Saum throughout the month of Sha`ban. Another narration is: He (PBUH) observed Saum during the whole month of Sha`ban except a few days. [Al-Bukhari and Muslim]. Commentary: We learn from another Hadith the reason why the Prophet (PBUH) kept greater number of Saum in the month of Sha`ban. He did so because deeds are presented before Allah during this month. For this reason, he liked that when his deeds were presented, he should be observing Saum (Nasa'i on the authority of Usamah (May Allah be pleased with...

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) النساء واستدل براوية ابن المبارك عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال : قلت يا رسول الله نساؤنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال : « حَرثَكَ فَأْتِ حَرْثَكَ أَنَّى شِئْتَ غَيرَ أَلاَّ تَضْرِبَ آلْوَجْهَ وَلاَ تُقَبِّحْ إلاَّ في البًيْتِ ، وأطْعِمْ إِذا طَعِمْتَ وَاكْسِ إِذّا اكْتَسَيْتَ ، كَيْفَ وَقْدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ » وليس في هذا الخبر دليل على تأويله دون غيره . وأصل الهجر : الترك على قلى ، والهُجر : القبيح من القول لأنه مهجور .

النكت والعيون - (ج 1 / ص 291 ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30 ) النساء: قوله تعالى : { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تِأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ } فيه ثلاثة أقاويل : أحدها : أنه الزنى ، والقمار ، والبخس ، والظلم ، وهو قول السدي . والثاني : العقود الفاسدة ، وهو قول ابن عباس .

Translate The patient, the true, the obedient, those who spend [in the way of Allah ], and those who seek forgiveness before dawn. النكت والعيون - (ج 1 / ص 221 ) قوله عز وجل : { الصَّابِرِينَ } فيه ثلاثة تأويلات : أحدها : الصابرين عما نهوا عنه من المعاصي . والثاني : يعني في المصائب . والثالث : الصائمين . ويحتمل رابعاً : الصابرين عما زُيِّن للناس من حب الشهوات . { وَالصَّادِقِينَ } فيه وجهان : أحدهما : في قولهم . والثاني في القول والفعل والنيَّة ، والصدق في القول : الإخبار بالحق ، والصدق في الفعل : إتمام العمل ، والصدق في النية : إمضاء العزم . { وَالْقَانِتِينَ } فيه تأويلان : أحدهما : يعني المطيعين ، قاله قتادة . والثاني : معناه القائمون على العبادة ، قاله الزجاج . { والْمُنفِقِينَ } فيه تأويلان : أحدهما : في الجهاد . والثاني : في جميع البِرِّ . { وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بالأْسْحَارِ } فيه ثلاثة تأويلات : أحدها يعني المصلين بالأسحار ، قاله قتادة . والثاني : أنهم المستغفرون قولاً بالأسحار يسألون الله تعالى المغفرة ، قاله ابن عمر ، وابن مسعود وأنس بن مالك . والثالث : أنهم يش...

وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ Translate: And [mention] when the angels said, "O Mary, indeed Allah has chosen you and purified you and chosen you above the women of the worlds. النكت والعيون - (ج 1 / ص 231 ) قوله تعالى : { وَإِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ : يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصطفاك } فيه قولان : أحدهما : اصطفاها على عالمي زمانها ، وهذا قول الحسن . والثاني : أنه اصطفاها لولادة المسيح ، وهو قول الزجاج . { وَطَهَّرَكِ } فيه قولان : أحدهما : طهرك من الكفر ، وهو قول الحسن ومجاهد . والثاني : طهرك من أدناس الحيض والنفاس ، وهو قول الزجاج . { وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَآءِ الْعَالَمِينَ } فيه قولان : أحدهما : انه تأكيد للاصطفاء الأول بالتكرار . والثاني : أن الاصطفاء الأول للعبادة ، والاصطفاء الثاني لولادة المسيح . Tafsir surat Ali Imran Ayat 42/ Tafseer surah Ali Imran Ayah 2. Tags Tafseer Alquran Best Books Best Of The Best Destiny

النكت والعيون - (ج 2 / ص 321) Surat Ibrahim  14, ayat 1.. tafseer Alif Lam Ra. A Book which We have revealed unto thee in order that thou mightest lead mankind out of the depths of darkness into light― by the leave of their Lord― to the Way of (Him) Exalted in Power, Worthy of all Praise! { الر كتاب أنزلناه إليك } يعني القرآن . { لتُخرِجَ الناسَ مِن الظلماتِ إلى النُّور } فيه أربعة أوجه : أحدها : من الشك إلى اليقين . الثاني : من البدعة إلى السنّة . الثالث : من الضلالة إلى الهدى الرابع : من الكفر إلى الإيمان { بإذن ربهم } فيه وجهان : أحدهما : بأمر ربهم ، قاله الضحاك . الثاني : بعلم ربهم . { إلى صراط العزيز الحميد } فروى مِقْسم عن ابن عباس قال : كان قوم آمنوا بعيسى ، وقوم كفروا به ، فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم آمن به الذين كفروا بعيسى ، وكفر به الذين آمنوا بعيسى ، فنزلت هذه الآية .   Tags New Post Heart Shows Link Join u s

النكت والعيون - (ج 3 / ص 5 ) قوله عز وجل : { إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنوا وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُم جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً } في { الْفِرْدَوْسِ } خمسة أقاويل : أحدها : أن الفردوس وسط الجنة وأطيب موضع فيها ، قاله قتادة . الثاني : أنه أعلى الجنة وأحسنها ، رواه ضمرة مرفوعاً . الثالث : أنه البستان بالرومية ، قاله مجاهد . الرابع : أنه البستان الذي جمع محاسن كل بستان ، قاله الزجاج . الخامس : أنه البستان الذي فيه الأعناب ، قاله كعب . واختلف في لفظه على أربعة أقاويل : أحدها : أنه عربي وقد ذكرته العرب في شعرها ، قاله ثعلب . الثاني : أنه بالرومية ، قاله مجاهد . الثالث : انه بالنبطية ، فرداساً ، قاله السدي . الرابع : بالسريانية ، قاله أبو صالح . Tags Editing Tools Stats Gmail Google Buzz Facebook Tweets 

النكت والعيون - (ج 3 / ص 4 ) قوله عز وجل : { قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً } فيهم خسمة أقاويل : أحدها : أنهم القسيسون والرهبان ، قاله علي بن أبي طالب رضي الله عنه . الثاني : أنهم الكتابيون اليهود والنصارى ، قاله سعد بن أبي وقاص . الثالث : هم أهل حروراء من الخوارج ، وهذا مروي عن علي رضي الله عنه . الرابع : هم أهل الأهواء . الخامس : أنهم من يصطنع المعروف ويمن عليه . ويحتمل سادساً : أنهم المنافقون بأعمالهم المخالفون باعتقادهم . ويحتمل سابعاً : أنهم طالبو الدنيا وتاركو الآخرة          Tags Muslim Others Search Term Start Story History

يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ وَآَتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا النكت والعيون - (ج 1 / ص 338 ) قوله تعالى : { يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً مِّنْ السَّمَاءِ } فيه ثلاثة أقاويل : أحدها : أن اليهود سألوا محمداً صلى الله عليه وسلم ، أن ينزل عليهم كتاباً من السماء مكتوباً ، كما نزل على موسى الألواح ، والتوراة مكتوبة من السماء ، وهذا قول السدي ، ومحمد بن كعب . والثاني : أنهم سألوه نزول ذلك عليهم خاصة ، تحكماً في طلب الآيات ، وهذا قول الحسن ، وقتادة . والثالث : أنهم سألوه أن ينزِّل على طائفة من رؤسائهم كتاباً من السماء بتصديقه ، وهذا قول ابن جريج .   Tags Tafseer Banners Amazon Adsense Publisher Islam World

النكت والعيون - (ج 1 / ص 337 ) قوله عز وجل : { لاَّ يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ } فيه أربعة تأويلات : أحدها : يعني إلا أن يكون مظلوماً فيدعو على من ظلمه ، وهذا قول ابن عباس . والثاني : إلا أن يكون مظلوماً فيجهر بظلم من ظلمه ، وهذا قول مجاهد . والثالث : إلا من ظلم فانتصر من ظالمه ، وهذا قول الحسن ، والسدي . والرابع : إلا أن يكون ضيفاً ، فينزل على رجل فلا يحسن ضيافته ، فلا بأس أن يجهر بذمه ، وهذه رواية ابن أبي نجيح عن مجاهد .   Tags Tafseer Alquran islamic Quran Mp3 Mp4 Alquran Videos Start Write Posting