Posting Blog

لِسَمَاحَةِ الشَّيْخِ العَلَّامَةِ عَبْدِ اللَّـهِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ جِبْرِيْنٍ

بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب : بغية المسترشدين المؤلف : عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر باعلوي دار النشر : دار الفكر عدد الأجزاء / 1

الأسواق الاقتصادية - (ج 1 / ص 10) في سوق المنافسة الكاملة، فإن المنشأة التي تنتج في المدى الطويل لا تقوم بتحقيق أرباح اقتصادية وذلك لأن من خصائص سوق المنافسة إمكانية دخول منشات جديدة إلى سوق السلعة (وخروج منشات من سوق السلعة)، وبالتالي فإن وجود أرباح (أو خسائر)، سيدفع منشات جديدة إلى الدخول إلى السوق (أو الخروج من السوق)، وتستمر هذه العملية إلى أن تتلاشى الأرباح. أما في سوق الاحتكار التام، فيستطيع المحتكر الاستمرار في المحافظة على الأرباح الاقتصادية في المدى الطويل، وذلك لوجود عوائق تمنع دخول منتجين جدد إلى سوق السلعة.

(المنفعة في القرض) دراسة تأصيلية تطبيقية - (ج 1 / ص 9) تعريف الائتمان: الائتمان في العرف الاقتصادي هو افتراض ثقة المقرض في أمانة المقترض وصدقه ولذلك منحه أجلاً للوفاء بدَيْنه. إن قدرة المصرف على توليد الائتمان بدرجة أكبر من كمية الودائع ناتج عن وظيفته كوسيط بين المدخرين والمستثمرين، وبما يصدره من وسائل الدفع النقدية الحديثة.  وتوليد الائتمان من حيث الأصل جائز شرعاً إذا وجد السبب الشرعي للدائنية وهو الإقراض الذي يتوفر فيه قبض المبلغ.

بسم اللّه الرحمن الرحيم آداب البحث والمناظرة لفضيلة الشيخ محمد الأمين بن المختار الشنقيطي

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ آراء الإمام ابن ماجه الأصوليّة من خلال تراجم أبواب سننه لفضيلة الشّيخ العلاّمة د.سعد بن ناصر الشّثري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء قام بتنسيقه ونشره : سَلمان بن عبد القادر أبو زيد غفر اللَّهُ له ولوالدَيه ولجميع المسلمين

الذَهَبي، شمس الدين (673؟ - 748؟هـ، 1275؟ - 1347؟م). شمس الدين أبوعبدلله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز، التُركماني الأصل، ثم الدمشقي، المقرئ. الإمام الحافظ، محدِّث العصر وخاتمة الحفَّاظ، ومؤرخ الإسلام. طلب الحديث وله ثماني عشرة سنة، فسمع الكثير، ورحل، وعني بهذا الشأن، وتعب فيه، وخدمه إلى أن رسخت فيه قدمه. قال السخاوي عنه: إن المحدثين عيال الآن في الرجال وغيرها من فنون الحديث على أربعة: المزيّ، والذهبي، والعراقي، وابن حجر. كُفّ بصره سنة 741هـ. وتصانيفه كثيرة تقرب من المائة، منها: تاريخ الإسلام؛ سير أعلام النبلاء؛ طبقات الحفاظ؛ طبقات القراء؛ مختصر تهذيب الكمال؛ الكاشف؛ التجريد في أسماء الصحابة؛ والميزان في الضعفاء؛ المغني في الضعفاء؛ تلخيص المستدرك للحاكم؛ مختصر سنن البيهقي وغيرها. ولد وتوفي بدمشق.

عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الدمشقي، أبو القاسم، شهاب الدين، أبو شامة: مؤرخ، محدث، باحث.أصله من القدس، ومولده في دمشق، وبها منشأه ووفاته. ولي بها مشيخة دار الحديث الاشرفية ، له مصنفات عديدة قيمة ، ووقف كتبه ومصنفاته جميعها في الخزانة العادلية بدمشق، فأصابها حريق التهم أكثرها. ولقب أبا شامة، لشامة كبيرة كانت فوق حاجبه الايسر . ابن شاكر الكتبي ، فوات الوفيات 1/252 ، والسيوطي ، بغية الوعاة 297 .

المُنَاوي، محمد (952 - 1031هـ ، 1545 - 1622م). محمد بن عبد الرؤوف تاج العارفين. لغوي من كبار العلماء الذين شاركوا في فنون عديدة. انقطع للبحث والتصنيف فمرض وضعف، فجعل ولده تاج الدين محمد يستملي منه تآليفه. عاش في القاهرة وتوفي بها. له نحو 80 مؤلفاً منها: كنوز الحقائق؛ فيض القدير؛ شرح الجامع الصغير؛ مختصر التيسير؛ شرح شمائل الترمذي؛ سيرة عمر بن عبد العزيز؛ شرح ألفية العراقي؛ شرح القاموس المحيط وغيرها.

الطبري، أبو الطيب (348 - 450هـ ، 960 - 1058م). طاهر بن عبد الله بن عمر الطبري، أبو الطيب. إمام جليل القدر، واسع العلم، شافعي المذهب، ولد بآمل، عاصمة طبرستان. ورحل في طلب العلم، فتتلمذ على أبي أحمد الغطريفي بجرجان، وبنيسابور عن أبي الحسن الماسرجي بنيسابور، وببغداد على موسى بن جعفر بن عرفة وأبي الحسن الدارقطني، وغيرهما. وأخذ عنه العلم عدد كبير من العلماء، منهم: الخطيب البغدادي، وأبو إسحق الشيرازي، وأبو نصر العكبري وغيرهم.  استوطن الطبري بغداد مدة فحدث ودرس وأفتى بها، وتولى قضاء الكرخ ولم يزل قاضياً حتى توفي، ببغداد. ألف شرح مختصر المزني، وصنف في الخلاف والفقه والأصول والجدل.

DASAR,VISI,MISI,ORIENTASI, TUJUAN DAN FUNGSI ·          Dasar -           Landasan Islam dan penyelenggaraannya bersifat Independen ·          Visi -           Sbg Pusat keunggulan ( Center of Excelent) Studi Islam dan kaderisasi Ulama. -           Pewaris Tradisi Ilmiyah dan amaliyah Ulama Mutaqaddimin wa Muta’akhhiriin. ·          Misi

رياض الصالحين بالعربية والإنجليزية - (ج 1 / ص 1639) 1277 - وعنها رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : [ ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة ] رواه مسلم   1277. `Aishah (May Allah be pleased with her) reported: The Messenger of Allah (PBUH) said, "There is no day on which Allah sets free more slaves from Hell than He does on the Day of `Arafah.'' [Muslim]. Commentary :

رياض الصالحين بالعربية والإنجليزية - (ج 1 / ص 1767) 1390 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار ] رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن   1390. Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (PBUH) said, "He who is asked about knowledge (of religion) and conceals it, will be bridled with a bridle of fire on the Day of Resurrection.'' [Abu Dawud and At-Tirmidhi]. Commentary :

رياض الصالحين بالعربية والإنجليزية - (ج 1 / ص 1901) 1500 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قيل لرسول الله صلى الله عليه و سلم : أي الدعاء أسمع ؟ قال : [ جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات ] رواه الترمذي وقال حديث حسن 1500. Abu Umamah (May Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (PBUH) was asked: "At what time does the supplication find the greatest response?'' He (PBUH) replied, "A supplication made during the middle of the last part of the night and after the conclusion of the obligatory prayers.'' [At-Tirmidhi].

رياض الصالحين بالعربية والإنجليزية - (ج 1 / ص 1899) وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : [ أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ] رواه  مسلم 1498. Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (PBUH) said, "A slave becomes nearest to his Rubb when he is in prostration. So increase supplications in prostrations.'' [Muslim].

رياض الصالحين بالعربية والإنجليزية - (ج 1 / ص 2407) 1839 - وعنه رضي الله عنه { كنتم خير أمة أخرجت للناس } قال : خير الناس للناس يأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام . رواه البخاري Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) said in the interpretation of the Ayah reported: "You are the best of peoples ever raised up for (the benefit of) mankind...'' (3:110): The best for mankind are those who bring them with chains round their necks till they embrace Islam (and thereby save them from the eternal punishment in the Hell-fire, and make them enter Jannah in the Hereafter).'' [Al-Bukhari]. Commentary:

رياض الصالحين بالعربية والإنجليزية - (ج 1 / ص 2430)  وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه و سلم : [ من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ] رواه البخاري  `Aishah (May Allah be pleased with her) said: The Prophet (PBUH) said, "He who vows to obey Allah, should obey Him. But he who vows to disobey Allah, should not disobey Him.'' [Al-Bukhari]. Commentary:

رياض الصالحين بالعربية والإنجليزية - (ج 1 / ص 2448) - وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يكثر أن يقول قبل موته : [ سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه ] متفق عليه `Aishah (May Allah be pleased with her) reported: Prior to his demise, the Messenger of Allah (PBUH) used to supplicate frequently: Subhan Allahi wa bihamdihi; Astaghfirullaha wa atubu ilaihi (Allah is free from imperfection, and I begin with praising Him. I beg forgiveness from Allah and I turn to Him in repentance.'' [Al-Bukhari and Muslim]. Commentary:

Salam Blogger! Oasis merupakan sebuah wilayah yang sangat subur, mempunyai tanaman yang sangat hijau yang berada ditengah gurun pasir( الصحراء) , dimana air yang ada didalam tanah mendekati permukaan tanah sehingga cukup dan sanggup membuat sebuah sumur atau mata air di Oasis itu sendiri dan sumber air yang ada di Oasis itu merupakan air yang hasil dari hujan atau salju yang turun dari gunung dan tempat-tempat tinggi yang jauh. Ini dinamakan Oasis. Nah setelah itu air tersebut menyerap kedalam tanah dan mengalir diantara batu-batu besar  secara perlahan-lahan dan kemudian berkumpul didataran rendah dipadang pasir, kemudian muncul kembali ke permukaan tanah atau air tersebut berada didalam tanah sehingga kita dapat menggali air tersebut dengan begitu mudah membuat sumur dan mata airnya. Nah wilayah yang ada sumber air dan berada dipadang pasir ini disebut dengan OASIS. Berarti sekarang kamu sudah paham apa itu oasis.. jadi tidak bingung lagi bila anda menemukan kata Oasis dikamus dan di

Wagga Wagga adalah sebuah kota yang ada di New South Wales, Australia. Kota yang ada ditepi sungai Murrumbidgee Kota itu berada dipertengahan antara Sydney dengan Melbourne. Kota Ini mempunyai populasi 57.000 jiwa(2003). Disebelah timur kota Wagga Wagga adalah sebuah sekolah pelatihan teknis Angkatan Udara Kerajaan Australia, dan disebelah barat kota Wagga Wagga ada sebuah Kamp pelatihan dasar tentara. Pada tahun 1829 Masehi.. Kapten Charles River Stert   mengarungi Sungai Murrumbidgee dan melintasi kota Wagga Wagga pada tahun 1946 Masehi. Kotanya sangat indah sekali.. Merupakan kota wisata yang paling cocok dikunjungi bila kamu sedang berada di Australia Ref:-->> -->>  wikipedia -->> Mausu'ah al arabiyah al alamiyah Bersambung ya... Belum sempurna tulisannya

 in the Shade of Quran - (Ì 1 / Õ 377) Sura # 105 al Feel In the name of Allah, the Beneficient, the Merciful! Have you not seen how your Lord dealt with the people of the Elephant? Did He not cause their treacherous plan to be futile, and send against them flights of birds, which pelted them with stones of sand and clay? Thus He made them like devoured dry leaves. In the Shade of the Qur'an This surah refers to a widely famous incident in the Arabian Peninsula which took place before the commencement of the Islamic message. The incident shows very clearly how Allah protected the Holy land, which He willed to be the focal point of the last enlightenment, the cradle of the new ideology, from where it was to begin its blessed and holy march to exterminate Ignorance from all corners of the world and to establish in its place Allah's infallible guidance. The various reports on this incident relate that after the Abyssinians had expelled the Persians from Yemen and established their

أسئلة وأجوبة مختارة من فتاوى الحج - (ج 1 / ص 4) س: إذا كان الشاب قادراً على أن يحج فأخر الحج إلى أن يتزوج أو يكبر في السن فهل يأثم؟ (13) ج: إذا بلغ الحلم وهو يستطيع الحج والعمرة وجب عليه أداؤهما ؛ لعموم الأدلة ومنها قوله سبحانه : " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً " (14) ، ولكن من اشتدت حاجته إلى الزواج وجبت عليه المبادرة به قبل الحج ؛ لأنه في هذه الحال لا يسمى مستطيعاً ، إذا كان لا يستطيع نفقة الزواج والحج جميعاً فإنه يبدأ بالزواج حتى يعف نفسه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " (15) متفق على صحته . Tags:manual tags, make money online, best header, gallery, google plus, tips for you

Sambungan dari cerita -->>  Jibril dan Kelelawar Malaikat Jibril AS bertanya kepada si cacing, "Wahai cacing kecilapakah kamu senang telah dijadikan Allah SWT sebagai seekor cacing". Sicacing menjawab, " Masya Allah, alhamdulillah, aku bersyukur kepada AllahSWT yang telah menjadikan aku sebagai seekor cacing, dari pada dijadikaan-Nyaaku sebagai seorang manusia.  Apabila mereka tidak memiliki iman yang sempurnadan tidak beramal sholih ketika mereka mati mereka akan disiksaselama-lamanya".  Tags: Make money online, mms, join us, more, Gratis, apps

Sambungan cerita dari -->  Jibril dan Kerbau Malaikat Jibril AS mendatanginya seekor kelelawar yang siang itu sedangtidur bergantungan di dalam sebuah goa. Kemudian mulai bertanya kepada sikelelawar, "hai kelelawar apakah kamu senang telah dijadikan oleh AllahSWT sebagai seekor kelelawar". "Masya Allah, alhamdulillah, akubersyukur kepada Allah SWT yang telah menjadikan aku sebagai seekor kelelawardari pada aku dijadikan-Nya seekor cacing. Tubuhnya kecil, tinggal di dalamtanah, berjalannya saja menggunakan perutnya", jawab si kelelawar.  Mendengar jawaban itu pun Malaikat Jibril AS segera pergi menemui seekor cacingyang sedang merayap di atas tanah. Tags: cerita aneh, pendidikan, make money, browser, news, Novel, gratis

Suatu hari Allah SWT memerintahkan malaikat Jibri AS untuk pergi menemuisalah satu makhluk-Nya yaitu kerbau dan menanyakan pada si kerbau apakah diasenang telah diciptakan Allah SWT sebagai seekor kerbau. Malaikat Jibril ASsegera pergi menemui si Kerbau. Di siang yang panasitu si kerbau sedang berendam di sungai. Malaikat Jibril AS mendatanginyakemudian mulai bertanya kepada si kerbau, "hai kerbau apakah kamu senangtelah dijadikan oleh Allah SWT sebagai seekor kerbau". Si kerbau menjawab,"Masya Allah, alhamdulillah, aku bersyukur kepada Allah SWT yang telahmenjadikan aku sebagai seekor kerbau, dari pada aku dijadikan-Nya sebagaiseekor kelelawar yang ia mandi dengan kencingnya sendiri". Mendengarjawaban itu Malaikat Jibril AS segera pergi menemui seekor kelelawar. Tags: Downoad,make money online, face, pendidikan, windows 8 , cerita aneh

Ketika NabiIbrahim a.s bersama anaknya membina Kaabah banyak kekurangan yang dialaminya.Pada mulanya Kaabah itu tidak ada bumbung dan pintu masuk. Nabi Ibrahim a.sbersama Nabi Ismail bertungkus kumus untuk menjayakan pembinaannya denganmengangkut batu dari berbagai gunung.   Dalam sebuahkisah disebutkan apabila pembinaan Kaabah itu selesai, ternyata Nabi Ibrahimmasih merasakan kekurangan sebuah batu lagi untuk diletakkan di Kaabah. Nabi Ibrahimberkata Nabi Ismail berkata, "Pergilah engkau mencari sebuah batu yangakan aku letakkan sebagai penanda bagi manusia." Kemudian NabiIsmail a.s pun pergi dari satu bukit ke satu bukit untuk mencari batu yang baikdan sesuai. Ketika Nabi Ismail a.s sedang mencari batu di sebuah bukit,tiba-tiba datang malaikat Jibril a.s memberikan sebuah batu yang cantik. NabiIsmail dengan segera membawa batu itu kepada Nabi Ibrahim a.s. Nabi Ibrahima.s. merasa gembira melihat batu yang sungguh cantik itu, beliau menciumnyabeberapa kali. Kemudian Nabi Ibra

الأم - (ج 1 / ص 198)  ( قال الشَّافِعِيُّ ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أخبرنا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ عن عَمْرِو بن دِينَارٍ قال كان بن عُمَرَ يقول لِلرَّجُلِ إذَا نَعَسَ يوم الْجُمُعَةِ والامام يَخْطُبُ أَنْ يَتَحَوَّلَ منه + ( قال الشَّافِعِيُّ ) وَأُحِبُّ لِلرَّجُلِ إذَا نَعَسَ في الْمَسْجِدِ يوم الْجُمُعَةِ وَوَجَدَ مَجْلِسًا غَيْرَهُ وَلَا يَتَخَطَّى فيه أَحَدًا أَنْ يَتَحَوَّلَ عنه لِيَحْدُثَ له الْقِيَامُ وَاعْتِسَافُ الْمَجْلِسِ ما يَذْعَرُ عنه النَّوْمَ وَإِنْ ثَبَتَ وَتَحَفَّظَ من النُّعَاسِ بِوَجْهٍ يَرَاهُ ينفى النُّعَاسَ عنه فَلَا أَكْرَهُ ذلك له وَلَا أُحِبُّ إنْ رَأَى أَنَّهُ يَمْتَنِعُ من النُّعَاسِ إذَا تَحَفَّظَ أَنْ يَتَحَوَّلَ وَأَحْسِبُ من أَمَرَهُ بِالتَّحَوُّلِ إنَّمَا أَمَرَهُ حين غَلَبَ عليه النُّعَاسُ فَظَنَّ أَنْ لَنْ يَذْهَبَ عنه النَّوْمُ إلَّا بِإِحْدَاثِ تَحَوُّلٍ وَإِنْ ثَبَتَ في مَجْلِسِهِ نَاعِسًا كَرِهْت ذلك له وَلَا إعَادَةَ عليه إذَا لم يَرْقُدْ زَائِلًا عن حَدِّ الِاسْتِوَاءِ

الأم - (ج 1 / ص 198) + ( قال الشَّافِعِيُّ ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَأَكْرَهُ تخطى رِقَابِ الناس يوم الْجُمُعَةِ قبل دُخُولِ الامام وَبَعْدَهُ لِمَا فيه من الْأَذَى لهم وَسُوءِ الْأَدَبِ وَبِذَلِكَ أُحِبُّ لِشَاهِدِ الْجُمُعَةِ التَّبْكِيرَ إلَيْهَا مع الْفَضْلِ في التَّبْكِيرِ إلَيْهَا وقد روى عن الْحَسَنِ مُرْسَلًا أَنَّ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم رَأَى رَجُلًا يَتَخَطَّى رِقَابَ الناس فقال له النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم آنَيْت وَآذَيْت وروى عن النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم رَوَاهُ أبو هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قال ما أُحِبُّ أَنْ أَتْرُكَ الْجُمُعَةَ وَلِي كَذَا وَكَذَا وَلَأَنْ أُصَلِّيَهَا بِظَهْرِ الْحَرَّةِ أَحَبُّ إلى من أَنْ أَتَخَطَّى رِقَابَ الناس وَإِنْ كان دُونَ مَدْخَلِ رَجُلٍ زِحَامٌ وَأَمَامَهُ فُرْجَةٌ فَكَانَ تَخَطِّيهِ إلَى الْفُرْجَةِ بِوَاحِدٍ أو اثْنَيْنِ رَجَوْت أَنْ يَسَعَهُ التخطى وَإِنْ كَثُرَ كَرِهْته له ولم أُحِبَّهُ إلَّا أَنَّهُ لَا يَجِدُ السَّبِيلَ إلَى مُصَلًّى يصلى فيه الْجُمُعَةَ إلَّا بِأَنْ يَتَخَطَّى فَيَسَعَهُ التخطى إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَإِنْ

الأم - (ج 1 / ص 23) أخبرنا سُفْيَانُ عن مُحَمَّدِ بن إِسْحَاقَ عن بن أبي عَتِيقٍ عن عَائِشَةَ رضي اللَّهُ عنها أَنَّ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم قال السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ + ( قال الشَّافِعِيُّ ) في هذا دَلِيلٌ على أَنَّ السِّوَاكَ ليس بِوَاجِبٍ وَأَنَّهُ اخْتِيَارٌ لِأَنَّهُ لو كان وَاجِبًا لَأَمَرَهُمْ بِهِ شَقَّ عليهم أو لم يَشُقَّ + ( قال الشَّافِعِيُّ ) وأستحب السِّوَاكُ عِنْدَ كل حَالٍ يَتَغَيَّرُ فيه الْفَمُ وَعِنْدَ الِاسْتِيقَاظِ من النَّوْمِ وَالْأَزْمِ وَأَكْلِ كل ما يُغَيِّرُ الْفَمَ وَشُرْبِهِ وَعِنْدَ الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا وَمَنْ تَرَكَهُ وَصَلَّى فَلَا يُعِيدُ صَلَاتَهُ وَلَا يَجِبُ عليه وُضُوءٌ

1.     Daun Sedingin      [daun yang bersifat dingin dan aman ketika dimanfaatkan] 2.     Rumput Seumbo      [mudah rizki dan kuat manfaatnya] 3.     Daun Pandan [bagusbarang yang dituju karena kewangiannya] 4.     Batang Talas       [cepatberkembang dan batangnya selalu bermanfaat] 5.     Tunas Pinang       [kuatdan lurus ketika dimanfaatkan] 6.     Bunga [selaluwangi dan sangat disenangi] 7.     Inai   [kuatmanfaat dari segi apapun] 8.     Emas   [barangyang dituju sesuatu yang sangat berharga] 9.     Beras & Padi       [makanan pokok yang berkembang banyak dan selalu dimanfaatkan] 10.    Garam [sesuatuyang menyedapkan dan memuaskan] 11.    Gula   [barangyang dituju agar mendapat kesenangan] 12.    Minyak Wangi       [selaludiagungkan] 13.    Kunyit       [cepatberkembang serta makmur] 14.    Limau Purut [membawakebahagiaan] 15.    Kemenyan     [disukaiMalaikat pembawa rahmat] 16.    Kapas [bebanyang berat jadi ringan] 17.    Tepung Tawar/       Bedak [semogadihias dengan k